اعجاز لغوی بیانی در قرآن کریم

ﺍﻋﺠﺎﺯ ﻟﻐﻮﻱ ﺑﻴﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﻳﻢ 01/6/2010 )ﻗﺮﺍﺀﺓ 777( ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ )ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ = ﻫﻤﺴﺮ( ﻭ )ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ = ﺯﻥ( ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﻳﻢ، ﻋﻘﻠﻬﺎﻱ ﺑﺎﺯ ﻭ ﺳﻠﻴﻢ ﺭﺍ ﻣﺒﻬﻮﺕ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ. ﭼﻪ ﻭﻗﺖ )ﻣﺮﺃﺓ( ﺑﻪ )ﺯﻭﺝ( ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﭼﻪ ﻭﻗﺖ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ؟ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﻭ ﺩﻗﺖ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻟﻔﻆ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﻣﻼﺣﻀﻪ ﻣﻲ ﮐﻨﻴﻢ ﮐﻪ؛ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺯﻭﺟﻴﺖ ﺑﻴﻦ ﺯﻥ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺷﻮﻫﺮﺵ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﮑﻲ ﻭ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺩﻳﻨﻲ ﻳﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﻳﺎ ﺟﻨﺴﻲ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻟﻔﻆ "ﺯﻭﺝ" ﺑﺮ "ﻣﺮﺃﺓ" ﺍﻃﻼﻕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ

  .) ﻳﻌﻨﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺠﺎﻱ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻟﻔﻆ ﻣﺮﺃﺓ ﺍﺯ ﻟﻔﻆ ﺯﻭﺝ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ( ﻭﻟﻲ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻭ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺯﻭﺟﻴﺖ )ﻭ ﺍﺗﺤﺎﺩ( ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺤﻘﻖ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺁﻧﺼﻮﺭﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺠﺎﻱ ﻟﻔﻆ "ﺯﻭﺝ" ﺍﺯ ﻟﻔﻆ "ﻣﺮﺃﺓ" ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ )ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺯﻭﺝ ﻫﻢ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ(، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺧﺘﻼﻓﻲ ﺩﻳﻨﻲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻲ ﻳﺎ ﺟﻨﺴﻲ ﺑﺎﺷﺪ )ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻭ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﺁﻧﺪﻭ ﺷﻮﺩ(. ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﺜﺎﻝ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻱ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺩﻗﺖ ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: »ﻭَﻣِﻦْ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﺃَﻥْ ﺧَﻠَﻖَ ﻟَﻜُﻢ ﻣِّﻦْ ﺃَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺃَﺯْﻭَﺍﺟًﺎ ﻟِّﺘَﺴْﻜُﻨُﻮﺍ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢ ﻣَّﻮَﺩَّﺓً ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔً ﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﺂﻳَﺎﺕٍ ﻟِّﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﺘَﻔَﻜَّﺮُﻭﻥَ)«ﺭﻭﻡ 21( ﻳﻌﻨﻲ: ﻭ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﻰ)ﺯﻭﺟﻬﺎﻳﻲ( ﺍﺯ ﺟﻨﺲ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻳﺎﺑﻴﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﺘﺎﻥ ﻣﻮﺩّﺕ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ؛ ﺑﺮﺍﺳﺘﻲ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﻳﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﮐﻪ ﺗﻔﮑّﺮ ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: »ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻫَﺐْ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﺯْﻭَﺍﺟِﻨَﺎ ﻭَﺫُﺭِّﻳَّﺎﺗِﻨَﺎ ﻗُﺮَّﺓَ ﺃَﻋْﻴُﻦٍ ﻭَﺍﺟْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻟِﻠْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ ﺇِﻣَﺎﻣًﺎ)«ﻓﺮﻗﺎﻥ 74( ﻳﻌﻨﻲ: ﻭ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ: »ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﺍﺯ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻤﺎﻥ ﻣﺎﻳﻪ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﭼﺸﻢ ﻣﺎ ﻗﺮﺍﺭﺩﻩ، ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺮﻫﻴﺰﮔﺎﺭﺍﻥ ﭘﻴﺸﻮﺍ ﮔﺮﺩﺍﻥ«. ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ، ﻗﺮﺁﻥ ﺣﻮﺍﺀ ﺭﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺯﻭﺝ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ، ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: »ﻭَﻗُﻠْﻨَﺎ ﻳَﺎ ﺁﺩَﻡُ ﺍﺳْﻜُﻦْ ﺃَﻧﺖَ ﻭَﺯَﻭْﺟُﻚَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ)«ﺑﻘﺮﻩ 35( ﻳﻌﻨﻲ: ﻭ ﮔﻔﺘﻴﻢ: ﺍﻯ ﺁﺩﻡ! ﺗﻮ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺕ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﮑﻮﻧﺖ ﮐﻦ. ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﻗﺮﺁﻥ ﺯﻧﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎﻱ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؛ »ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺃَﻭْﻟَﻰ ﺑِﺎﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﺃَﻧﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻭَﺃَﺯْﻭَﺍﺟُﻪُ ﺃُﻣَّﻬَﺎﺗُﻬُﻢْ)«ﺍﺣﺰﺍﺏ 6( ﻳﻌﻨﻲ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮ ﺍﺳﺖ؛ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ] ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ[ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ؛ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﻭ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻭ ﺗﺸﺎﺑﻪ )ﺩﺭ ﻋﻘﻴﺪﻩ( ﺑﻪ ﻫﺮ ﺩﻟﻴﻠﻲ ﺑﻴﻦ ﺯﻭﺟﻴﻦ ﻣﺤﻘﻖ ﻧﺸﺪ، ﭘﺲ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻤﺴﺮ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻟﻔﻆ "ﻣﺮﺃﺓ" ﻧﺎﻡ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ "ﺯﻭﺝ" ﺷﻮﻫﺮﺵ ﻧﻤﻲ ﻧﺎﻣﺪ. ﻣﺜﻼ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: )ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻧﻮﺡ - ﺯﻥ ﻧﻮﺡ( ﻭ )ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻮﻁ - ﺯﻥ ﻟﻮﻁ( ﻭ ﻧﻤﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: )ﺯﻭﺝ ﻧﻮﺡ( ﻳﺎ )ﺯﻭﺝ ﻟﻮﻁ!( ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﺯﻳﺮ ﺁﻣﺪﻩ: »ﺿَﺮَﺏَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣَﺜَﻠًﺎ ﻟِّﻠَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺍِﻣْﺮَﺃَﺓَ ﻧُﻮﺡٍ ﻭَﺍِﻣْﺮَﺃَﺓَ ﻟُﻮﻁٍ ﻛَﺎﻧَﺘَﺎ ﺗَﺤْﺖَ ﻋَﺒْﺪَﻳْﻦِ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻧَﺎ ﺻَﺎﻟِﺤَﻴْﻦِ ﻓَﺨَﺎﻧَﺘَﺎﻫُﻤَﺎ)«ﺗﺤﺮﻳﻢ 10( ﻳﻌﻨﻲ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﮐﺎﻓﺮ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﻧﻮﺡ ﻭ ﻫﻤﺴﺮ ﻟﻮﻁ ﻣَﺜََﻞ ﺯﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺁﻥ ﺩﻭ ﺗﺤﺖ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻰ ﺩﻭ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺯﻥ ﻧﻮﺡ ﻭ ﻟﻮﻁ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻫﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺯﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﺑﻮﺩ، ﺍﻣﺎ ﮐﻔﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﻋﺪﻡ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﻭ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺑﺎ ﺷﻮﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺯﻭﺝ ﺷﻮﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻓﻘﻂ ﺯﻥ ﺗﺤﺖ ﺍﻣﺮ ﺁﻧﻬﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻧﻴﺰ، ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: )ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ – ﻳﻌﻨﻲ ﺯﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ(؛ »ﻭَﺿَﺮَﺏَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣَﺜَﻠًﺎ ﻟِّﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍِﻣْﺮَﺃَﺓَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ)«ﺗﺤﺮﻳﻢ 11( ﻳﻌﻨﻲ: ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺜَﻞ ﺯﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻴﻦ ﺯﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﺩﺭ ﺯﻭﺟﻴﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺁﻥ ﻣﻨﻊ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺯﻧﺶ ﻣﻮﻣﻦ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻧﻤﻲ ﻳﺎﺑﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺯﻥ ﻣﻮﻣﻨﻪ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺯﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺯﻭﺝ ﺍﻭ. ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺯﻳﺒﺎﻳﻴﻬﺎﻱ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ )ﺯﻭﺝ( ﻭ )ﺍﻣﺮﺃﺓ(، ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﻋﺎﻱ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺳﺖ؛ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻭﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﻱ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﻭﺍﺭﺙ ﺍﻭ ﺷﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺯﻥ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﺍ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺩﻋﺎﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺯﻥ ﻭﻱ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻭﻻﺩﺕ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﮐﺮﺩ. ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﮐﻪ ﺯﻥ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﻧﺎﺯﺍ ﺑﻮﺩ، ﻗﺮﺁﻥ ﻟﻔﻆ "ﺍﻣﺮﺃﺓ" ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻧﻬﺎﺩ، ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺳﺨﻦ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ:»ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺃَﻧَّﻰ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻟِﻲ ﻏُﻠَﺎﻡٌ ﻭَﻛَﺎﻧَﺖِ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗِﻲ ﻋَﺎﻗِﺮًﺍ ﻭَﻗَﺪْ ﺑَﻠَﻐْﺖُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜِﺒَﺮِ ﻋِﺘِﻴًّﺎ)«ﻣﺮﻳﻢ 8( ﻳﻌﻨﻲ: ﮔﻔﺖ: »ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ؟ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﺴﺮﻡ ﻧﺎﺯﺍ ﻭ ﻋﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺷﺪّﺕ ﭘﻴﺮﻯ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩﺍﻡ« ﻭﻟﻲ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﮐﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺩﻋﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺰﻭﺩﻱ ﺑﻪ ﻭﻱ ﭘﺴﺮﻱ ﻋﻄﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ، ﺯﮐﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﮐﻼﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺮ ﻋﻘﻴﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﺯﻧﺶ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﻱ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻧﺎﺯﺍﺳﺖ، ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: »ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺃَﻧَّﻰَ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻟِﻲ ﻏُﻼَﻡٌ ﻭَﻗَﺪْ ﺑَﻠَﻐَﻨِﻲَ ﺍﻟْﻜِﺒَﺮُ ﻭَﺍﻣْﺮَﺃَﺗِﻲ ﻋَﺎﻗِﺮٌ ﻗَﺎﻝَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻳَﻔْﻌَﻞُ ﻣَﺎ ﻳَﺸَﺎﺀ)«ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ 40( ﻳﻌﻨﻲ: ﺯﮐﺮﻳﺎ ﮔﻔﺖ: »ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻯ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺁﻣﺪﻩ، ﻭ ﻫﻤﺴﺮﻡ ﻧﺎﺯﺍﺳﺖ؟«! ﻓﺮﻣﻮﺩ: »ﺑﺪﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰﺩﻫﺪ.« ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺯ ﺍﻃﻼﻕ ﮐﻠﻤﻪ ﻱ )ﺍﻣﺮﺃﺓ( ﺑﺮ ﺯﻥ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺯﻭﺟﻴﺖ ﺁﻧﺪﻭ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺤﻘﻖ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺯﻧﺶ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﻣﻨﻪ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﻱ ﺩﻳﻨﻲ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻭ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺯﻥ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﺎﺯﺍ ﺑﻮﺩ) ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ( ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﻧﺴﻠﻲ ﺍﺯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ، ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﺪﺍﻭﻡ ﻧﺴﻞ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺫﺭﻳﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻱ ﺩﺭ ﻳﮑﻲ ﺍﺯ ﺯﻭﺟﻴﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻋﺚ ﻋﺪﻡ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺁﻭﺭﻱ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ، ﻭ ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺯﻭﺟﻴﺖ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻘﻖ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺯﻥ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺎﺯﺍ ﺑﻮﺩ، ﭘﺲ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﺎﻧﻊ ﺯﻭﺟﻴﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻠﺖ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮ ﺯﻥ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﻟﻔﻆ )ﺍﻣﺮﺃﺓ( ﺍﻃﻼﻕ ﮐﺮﺩ. ﻭﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﺎﺯﺍﻳﻲ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺯﻥ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﺭﺍ ﺍﺻﻼﺡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﭘﺴﺮﺵ ﻳﺤﻴﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﺍﻳﻨﺒﺎﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﻟﻔﻆ )ﺍﻣﺮﺃﺓ( ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻥ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﺑﮑﺎﺭ ﻧﻤﻲ ﺑﺮﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻟﻔﻆ )ﺯﻭﺝ( ﺍﻃﻼﻕ ﮐﺮﺩﻩ، ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﻓﻊ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﺎﺯﺍﻳﻲ، ﺯﻭﺟﻴﺖ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﺪﻭ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺗﻤﺎﻡ ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﺤﻘﻖ ﮔﺸﺖ.ﻭ ﭼﻮﻥ ﺯﻥ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺎﺯﺍ ﺑﻮﺩ، ﭘﺲ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﺎﻧﻊ ﺯﻭﺟﻴﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻠﺖ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮ ﺯﻥ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﻟﻔﻆ )ﺍﻣﺮﺃﺓ( ﺍﻃﻼﻕ ﮐﺮﺩ. ﻭﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﺎﺯﺍﻳﻲ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺯﻥ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﺭﺍ ﺍﺻﻼﺡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﭘﺴﺮﺵ ﻳﺤﻴﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﺍﻳﻨﺒﺎﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﻟﻔﻆ )ﺍﻣﺮﺃﺓ( ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻥ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﺑﮑﺎﺭ ﻧﻤﻲ ﺑﺮﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻟﻔﻆ )ﺯﻭﺝ( ﺍﻃﻼﻕ ﮐﺮﺩﻩ، ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﻓﻊ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﺎﺯﺍﻳﻲ، ﺯﻭﺟﻴﺖ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﺪﻭ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺗﻤﺎﻡ ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﺤﻘﻖ ﮔﺸﺖ. ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: » ﻭَﺯَﻛَﺮِﻳَّﺎ ﺇِﺫْ ﻧَﺎﺩَﻯ ﺭَﺑَّﻪُ ﺭَﺏِّ ﻟَﺎ ﺗَﺬَﺭْﻧِﻲ ﻓَﺮْﺩًﺍ ﻭَﺃَﻧﺖَ ﺧَﻴْﺮُ ﺍﻟْﻮَﺍﺭِﺛِﻴﻦَ * ﻓَﺎﺳْﺘَﺠَﺒْﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﻭَﻭَﻫَﺒْﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻭَﺃَﺻْﻠَﺤْﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﺯَﻭْﺟَﻪُ)«ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ 90-89( ﻳﻌﻨﻲ: ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﮐﻪ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ: »ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﻦ! ﻣﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﮕﺬﺍﺭ )ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﺮﻭﻣﻨﺪﻯ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎ ﮐﻦ(؛ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﺍﺭﺛﺎﻧﻰ« ﻣﺎ ﻫﻢ ﺩﻋﺎﻯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻴﻢ، ﻭ ﻳﺤﻴﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺨﺸﻴﺪﻳﻢ؛ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺭﺍ )ﮐﻪ ﻧﺎﺯﺍ ﺑﻮﺩ( ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺁﻣﺎﺩﻩ )ﺑﺎﺭﺩﺍﺭﻯ( ﮐﺮﺩﻳﻢ؛ ﻭ ﺧﻼﺻﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ؛ ﺯﻥ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻭﻻﺩﺕ ﻳﺤﻴﻲ، ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺍﻣﺮﺃﺓ - ﺯﻥ( ﺯﮐﺮﻳﺎ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﻻﺩﺕ ﻳﺤﻴﻲ ﺍﻭ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺯﻭﺝ( ﺯﮐﺮﻳﺎ ﻧﺎﻡ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻓﻘﻂ ﺯﻧﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﮐﺮﻳﺎ ﻧﺒﻮﺩ )ﺑﻠﮑﻪ ﺯﻭﺟﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ(. ﭘﺲ ﻓﺮﻕ ﺩﻗﻴﻖ ﺑﻴﻦ )ﺯﻭﺝ( ﻭ )ﺍﻣﺮﺃﺓ( ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﻨﺎﺧﺘﻴﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻟﻔﻆ ﻣﺘﺮﺍﺩﻑ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺤﻤﺪﻩ ..ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ